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和利时风水堂 周易风水学习园地

周易、风水、命理、相术、姓名学等学习研究

 
 
 

日志

 
 
关于我

高呈鸿(原名 高鑫徽。男,祖籍安徽,常住江苏苏州市),民间专业风水师、预测师、起名师,周易、风水研究者、国学文化爱好者。1986年随父学习民间各派风水学,1990年开始自学周易预测学(由邵伟华的《周易与预测学》学起),1991年至2003年以无偿服务的方式边学边用,受到很多人的好评,经过多年的理论结合实践和大量的实例论证,总结了丰富的应用技能,2004年开始正式有偿服务。为了扩大服务范围和应用领域现公开为社会各界有缘人服务。

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《神佛风水》之十六: 佛堂篇(中)  

2012-07-22 14:10:25|  分类: 神佛道法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《神佛风水》之十六: 佛堂篇(中) - 陈炳地 - 神灵风水,神灵风水,神佛风水,神佛风水 

《神佛风水》之十六: 佛堂篇(中)

五、佛堂常用法器

  广义而言,凡寺院内有关庄严佛坛,用于祈祷、修法、供养、法会等各类佛事,或佛子所携行之念珠、锡杖等修道之资具,统称为法器。又称佛器、佛具、道具。狭义言之,特指置于佛前之小型佛器,尤指密教修法所用之器物。法器之种类繁多,其用途、大小、形状互异;即以同一名称之法器,亦每因制作材料、手法,或宗派、时代之异,而于形式上有迥然之别;一般所谓之佛教工艺美术者,概不外乎以法器为其代表。

  若以用途分类,则法器可大别为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教专用法具等六种。

  (一)庄严具,例如幡、天盖(伞)、斗帐、花鬘、佛龛、花瓶   、香炉   等可资庄严整饰佛堂道场之器物。

  (二)供佛器,例如香花、香炉、烛台、灯笼、佛饭器、茶汤器、水瓶(净瓶、军持)、花笼、盘、棹、几等可资日常勤行供养之器具。

  (三)报时器,例如梵钟、金鼓、磬、钲鼓、铜锣、铙钹、铃、木鱼、云板、鱼板等,可供寺院日常行事或临时集会之敲鸣用。此类法器除制作精美,特具美术价值外,其于制作时所刻载之作者姓名、年代、铭文等,更富于史料文献之意义。

  (四)容置器,例如舍利容器、经箱、经箧、袈裟箱、戒体箱等,可收藏或装置有关习道之具。

  (五)携行器,例如念珠(又称数珠、诵珠)、钵、锡杖、如意、尘尾、拂子等僧侣日常随身所持之物。其中,念珠为礼佛念诵时记数之用者,材料有菩提子、木患子(栾华子)、水晶、琥珀等多种。其形式、颗数等,亦因各宗派而不一。钵为僧侣手持以收受施食之容器,一般有铁钵、铜钵、磁钵等数种材料。锡杖之杖头为金属所制之轮状宝珠形,其间有数环相接,振之即相撞鸣,僧侣持之,既为圣智威仪之表帜,且可于荒野行脚时,振动警觉,驱遣毒蛇等物。另有长短仅二十公分之手锡,通常为法会时所持,振鸣之以和诵梵呗者。

  (六)密教法具,西藏密乘特色之一,即为其特重繁复之仪轨与特定之法器。其法器之来源,主要是晚期印度佛教吸收印度教中可取之物而传入西藏,并融合部分棒教之法器,故名目极多,就所使用场合之不同,可分为六类:    

   (一)礼敬时所用者:(1)袈裟,式如缚帛之方单,缠身而露其右肩,与中国之衣,义同而式异。(2)挂珠,凡一○八颗,有菩提子、金刚子、莲子、水晶、真珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、青金、白金、木患子、人头骨等,依所修法之不同而使用不同之珠。   (3)哈达,此为薄绢所特制之长方形纱帛,有红黄蓝诸色,大者丈余,小者三、四尺,送礼、拜客、谒见喇嘛,乃至与友通信,均须赠献哈达,以表示敬意,其色别、大小、长短、阔狭等,须就身分阶级之不同而有所定制,不可混用。    

   (二)称赞时所用者:(1)钟,有大小各式。(2)铎,即大铃,有金舌与木舌两种。(3)鼓,有大鼓、腰鼓、羯鼓、铜鼓等类。(4)铃。(5)铙钹,大者称铙,小者称钹。(6)筚篥,其状似笛,其声悲,故又称悲栗、觱栗。(7)骨笛,以人骨为之。(8)六弦琴。    

   (三)供养时所用者:(1)香炉。(2)镫台。(3)水盂。(4)供献器,如瓶、盘、钵、杯、碗等。(5)幢,有羽毛、宝石、金饰、丝绢等类,形式有如旗节。(6)旛,式如船用风旗,即旗幅之下垂者,有大小、长短各式。(7)华盖。(8)璎珞,为以珠宝缀成之饰物,戴于头上者为璎,挂于   身者为珞。(9)花鬘,用诸种花宝制成,有长、圆圈、条等式。(10)花笼,为盛花之器具,以金银竹木等为之。    

   (四)持验时所用者:(1)曼荼罗,即修持密法所用之坛,又称道场、坛城、轮坛、轮圆具足,有方、圆、三角等式。(2)念珠,又名数珠、佛珠。珠粒较挂珠为小,且其颗数不似挂珠固定为一○八颗,而较有伸缩性,自十四颗至一千零八十颗皆可。(3)金刚杵,有一股、三股、五股三种,质料有金宝与香木之别。(4)铃杵,亦分一股、三股、五股三种。(5)轮,又称者吉啰,式样颇多。(6)鼓,分大鼓、鸡娄二种。(7)引磬,与我国内地所用者相同。(8)木鱼,与中国式相同。(9)灌顶壶,喇嘛为弟子作秘密灌顶时所用之秘密水壶。    

   (五)护摩时所用者:(1)曼荼罗。(2)炉,分方、圆、三角等三种,随法而用。(3)护身佛,以铜铸佛像装于银盒内,或顶戴于头,或佩于胸。(4)秘密符印,分方、圆、三角三式,又分护身、护家、护国、镇宅、驱邪、除灾、增福等类。    

   (六)劝导时所用者:(1)摩尼轮,其形如桶,中贯一轴,可旋转,上刻六字观音咒。(2)   祈祷筒,式如摩尼轮而较大,以风力、水力或器械以旋转。(3)祈祷壁,刻六字明咒于版上,挂之于壁。(4)祈祷幢,幢上写有六字明咒,以竿揭于屋顶。(5)祈祷石,将刻有六字明咒之石,置于山麓或途中。   

  例如轮宝、羯磨金刚、金刚杵、金刚铃、金刚盘、六器(火舍、阏伽器、涂香器、华鬘器、灯明器、饭食器),及结界所用之四橛;凡上,总称为大坛具。其中,轮宝乃为转法轮之象征,有八辐轮、十二辐轮等数种。羯磨金刚又称羯磨杵,亦单称羯磨,呈三钴十字之状。金刚杵有独钴杵、三钴杵、五钴杵、九钴杵等诸种,其各钴(股)形状或呈鬼面,或为人形,钴之上方则呈握状,可供行者手持之用。金刚铃亦有独钴铃、三钴铃、五钴铃之别;若将以上三种铃安置于塔顶宝珠形之上端,则称为塔铃、宝铃。金刚盘为修法时安置金刚杵、金刚铃等物者。密教法具之用法、形状、种类等,均本自密教教义仪轨之规定,通常较显教各宗更具有浓厚之神秘性与象征性,例如以独钴表示一真如,三钴表示三密、三身或三部(即佛部、金刚部、莲华部)、五钴代表五智、五佛。此类密教法器大多为铜制镀金所成者,其铸造之精致,为古来鉴赏家所津津乐道者。

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